Titre:islam sunnite – l'islam selon la voie de ahlou s-sounnah wa-l jama'ah
La description :l'islam selon la voie de ahlou s-sounnah wa-l jama'ah...
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recherche sommaire les savants de l’islam dossiers pdf innovations et mawlid biographies les sectes videos contact l’imâm as-sanoûci confirme que la parole de allâh n’est pas de lettre ni de son dans son célèbre traité de croyance « oummou l-barâhîn » également connu sous le nom de « al-‘aqîdatou s-soughrâ » ou encore « as-sanoûçiyyah », lors de l’explication des attributs de allâh qu’il est un devoir de connaître, l’imâm as-sanoûçi a dit : «وَالْكَلامُ الذَّي لَيْسَ بِحَرْفٍ، وَلاَ صَوْتٍ » « … et [allâh a pour attribut] la parole qui n’est pas … partager : tweet e-mail imprimer voir l'article entier l’imâm dhoun-noûn al-misri parle de l’istiwâ de allâh dans sa célèbre epître « ar-riçâlatou l-qouchayriyyah » (page 13 de cette édition) l’imâm al-qouchayri a dit : « و سئل ذو النون المصري عن قوله تعالى : « ٱلرَّحۡمَـٰنُ عَلَى ٱلۡعَرۡشِ ٱسۡتَوَىٰ ». فقال : أثبتَ ذاته و نفى مكنه، فهو موجود بذاته، والأشياء موجودة بحكمه، كما شاء سبحنه » « une personne interrogea dhoun-noûn al-misri, … partager : tweet e-mail imprimer voir l'article entier l’imam at-tabarani interprète “istawa” par “dominer par sa toute-puissance” (al-istila) dans son tafsir connu sous le nom de « tafsir al-kabir », lors de l’explication de sourat al-a’raf verset 54 qui comprend la partie { ثُمَّ ٱسۡتَوَىٰ عَلَى ٱلۡعَرۡشِ } (thoumma stawa ‘ala l-‘arch), le hafidh at-tabarani a dit : « والاستواء: الاستيلاء، ولم يـزل الله سبحانه مستوليا على الأشياء كلها، إلا أن تخصيص العرش لتعظيم شأنه» « al-istiwa … partager : tweet e-mail imprimer voir l'article entier biographie : imam al-boukhari l’imam al-boukhari, le chaykh des mouhaddith et l’imam de ceux qui ont rassemblé le hadith sa biographie il s’agit de abou ‘abdi l-lah mouhammad fils de isma’il fils de ibrahim fils de bardisbah al-jou’fi al-boukhari. il est né dans la ville de boukhara, le vendredi après la prière, treize nuits écoulées du mois de chawwal … partager : tweet e-mail imprimer voir l'article entier l’imâm an-naçafi confirme que âdam est le premier prophète dans son célèbre traité de croyance connu sous le nom de « ‘aqîdatou n-naçafiyyah » (page 4 du traité), l’imâm an-naçafi a dit : « وأولُ الأنبياءِ ءادمُ عليه السلام وءاخرهم محمدٌ صلى الله عليه وسلم » « le premier des prophètes est âdam (عليه السلام) et le dernier d’entre eux est mouhammad (صلى الله عليه وسلم) » … partager : tweet e-mail imprimer voir l'article entier l’imâm as-sanoûci confirme que la parole de allâh n’est pas de lettre ni de son l’imâm dhoun-noûn al-misri parle de l’istiwâ de allâh l’imam at-tabarani interprète “istawa” par “dominer par sa toute-puissance” (al-istila) biographie : imam al-boukhari l’imâm an-naçafi confirme que âdam est le premier prophète sommaire dernier article : le moufti de la mecque, le chaykh ibn zayni dahlân rapporte l’unanimité de la recommandation de visiter la tombe du prophète autres articles publiés sur le site : croyance – tawhid : l’imâm al-jouwayni interprète l’istiwâ de allâh par la domination par la toute-puissance la version de ad-dârimi du hadîth de la femme esclave (jâriyah) l’imâm al-moutawalli explique le verset {tajrî bi a’youninâ} (allâh n’a pas d’œil) l’imâm al-kawthari explique le hadîth de la femme esclave (jâriyah) et son jugement l’imâm al-jouwayni confirme que allâh n’a pas d’oeil le chaykh ‘abdou l-lâh al-ghoumâri confirme que allâh est sans endroit, qu’il n’a pas de forme ni d’image le chaykh ahmadou bamba confirme que la parole de allâh n’est pas de lettre ni de son l’imâm ibn ‘abdi s-salâm confirme que l’istiwâ de allâh n’est pas un établissement l’imâm al-ach’ari considère mécréant ceux qui attribuent à allâh le corps, le mouvement ou la limite le chaykh ‘alâ-ou d-dîn al-boukhâri dit qu’attribuer le corps à allâh est de la mécréance par unanimité le chaykh ibn ‘âchoûr confirme que allâh n’est pas assis sur le trône et qu’il est sans endroit l’imâm al-moutawalli explique le hadîth du nouzôul fatwâ de dar al-iftâ al-misriyyah : allâh existe sans endroit par unanimité l’imâm al-bayhaqi rapporte la voie des imâms al-awzâ’i, mâlik, ath-thawri et al-layth ibn sa’d concernant les textes équivoques (moutachâbihah) ibn rouchd al-jadd interprète l’istiwâ de allâh par la domination par la toute-puissance (istawlâ) l’imâm an-naçafi dit que c’est de la mécréance d’appeler allâh “corps” ou “cause” ou “raison” ou “substance” l’imâm ibn hajar rapporte l’unanimité sur le fait que “yad” au sujet de allâh ne signifie pas “main” l’imâm aboû madyan parle de la croyance en allâh l’imâm al-moutawalli explique le verset “yakhâfoûna rabbahoum min fawqihim” [soûrat an-nahl/50] l’imâm ibn foûrak explique l’istiwâ de allâh l’imâm as-sanoûci confirme que allâh n’est pas un corps et qu’il est sans endroit ni direction l’imâm badrou d-dîn al-‘ayni explique le terme wajh dans le verset 88 de soûrat al-qasas l’imâm ibn hibbân confirme que la parole de allâh est sans organe et sans comment le qâdî ibn rouchd al-jadd confirme que allâh n’est pas un corps et qu’il est sans endroit al-qâdî ‘iyâd dit que les moujassimah n’adorent pas allâh l’imâm as-souyoûti déclare mécréant les moujassimah (anthropomorphistes) l’imâm al-qourtoubi explique le verset {wa houwa ma’akoum} et la nécessité de l’interpretation l’imâm al-bâqillâni confirme que allâh n’est pas dans une direction l’imâm al-moutawalli explique le verset {wa râfi’ouka ilayya} [soûrat âli ‘imrân / 55] l’imâm ibn foûrak rejette la croyance selon laquelle allâh serait dans un endroit ou partout l’imâm ar-râzi explique la parole “hâdhâ rabbî” du prophète ibrâhîm lors de sa vision de l’astre, de la lune et du soleil l’imâm al-jouwayni : le prophète ne s’est pas rapproché physiquement de allâh lors de l’ascension le hâfidh ibn hibbân explique le hadîth du nouzoûl al-qâdî ‘iyâd rapporte l’unanimité sur le fait que le châtiment du mécréant n’est pas allégé dans l’au-delà le loughawi ibn mandhoûr explique le nom de allâh “an-noûr” l’imâm ahmad ibn hanbal n’a jamais attribué de direction à allâh [rapporté par ibn jamâ’ah] l’imâm ibn hajar al-‘asqalâni explique le hadîth du nouzoûl l’imâm ath-tha’âlibi explique les noms de allâh “al-‘aliyy” et “al-‘adhîm” l’imâm aboû hanîfah déclare mécréant ceux qui croient que allâh est au ciel nou’aym ibn hammâd dit que celui qui assimile allâh à l’une de ses créatures devient mécréant l’imâm at-tabari rapporte l’interprétation de qatâdah du terme “sâq” dans soûrat al-qalam/42 l’imâm soufyân ath-thawri interprète “wajh” dans soûrat al-qasas/88 l’imâm taqiyyou d-dîn al-housni parle du hadîth an-nouzoûl l’imâm ach-châfi’i parle de l’istiwâ de allâh [rapporté par l’imâm ar-rifâ’i] l’imâm abou l-haçan al-ach’ari déclare mécréants ceux qui attribuent le corps à allâh le moufassir ismâ’îl haqqi déclare mécréant ceux qui attribuent l’endroit à allâh l’imâm ibnou l-jawzi interprète le verset {limâ khalaqtou biyadayy} l’imâm al-jouwayni explique le nom de allâh “an-noûr” l’imâm ath-tha’âlibi explique le verset “wa houwa l-qâhirou fawqa ‘ibâdih” le chaykh al-‘azzâmi mentionne l’unanimité sur le fait que allâh est sans endroit et sans direction l’imâm al-baghawi interprète “wajh” dans soûrat al-qasas/88 l’imâm az-zajjâj interprète le terme “wajh” dans deux versets le chaykh moullâ ‘ali al-qâri dit que allâh est sans endroit l’imâm al-moutawalli explique l’istiwa de allâh par la domination par la puissance le chaykh ibn hajar al-haytami explique le hadîth du nouzoûl l’imâm ach-chîrâzi dit que allâh n’est pas concerné par le déplacement, le mouvement et le changement le chaykh as-soubki al-azhari dit que le nouzoûl de allâh n’est pas une descente par unanimité le prophète a interdit d’imaginer allâh [rapporté par al-baghawi] le loughawi ibn mandhoûr explique le hadîth an-nouzoûl et nie la descente au sujet de allâh al-qâdî ‘iyâd confirme que allâh est sans endroit et qu’il n’est pas un corps l’imâm al-khattâbi parle de l’istiwâ de allâh et dit qu’il n’est pas dans une direction [rapporté par al-bayhaqi] l’imam ahmad ibn hanbal a fait une interpretation du verset « wa jâ-a rabbouka
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